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发布时间:2018-08-13 浏览次数:1318

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  《天狗》是一部震撼人心的影片,主人公李天狗的命运让人们联想起挪威剧作家易卜生的名作《人民公敌》,该剧的主题是“最孤独的恰恰是最有力量的人”。李天狗也正是在孤绝的环境中,显现出生命的强大力量,因为他禀赋着正义。但是,令人遗憾的是,影片在叙事结构上出现断裂,自我消解了李天狗这一悲剧主人公的性格意义。  现实主义作品的价值常常表现在环境(自然地理,更主要的是人文心理)与人物的关系上,恰恰在这一点上《天狗》出现了问题,主要是环境的“陡转”。应该说,电影的前半部分对山村人文环境的揭示是深刻犀利的,李天狗触动了全村人的“谋财”之道,因而成为“人民公敌”,甚至妻儿也不堪忍受恶劣环境离他而去;但是,随着李天狗枪击恶霸三兄弟,特别是政府机关介入后,山村人文环境“陡转”,原来主人公的“孤绝”只是假象,揪出了如同《白毛女》中黄世仁式的“恶霸”后,原来对立面的村民变成了并肩的受害者,天下太平,一切矛盾迎刃而解。这一“峰回路转”不仅大大消解了之前建立起的叙事情境,使主人公的形象意义大打折扣;更主要的是,提供了一种简单粗暴地解决戏剧冲突的方式:既不是宗教式的——爱的和解,也不是个人英雄主义式的——遵循行动逻辑,也不是人道主义式的怜悯——愤怒与抗议,而是展示一种权力力量,并由此强制中断戏剧冲突。  并不是说一味将山村环境展示为“人性恶”就是好的,也并不是说一定要将影片主题上升为体制内外的反省反思就是好的,而是通过《天狗》看到了中国现实主义电影叙事的一个困境:环境的展示(山村的地理与人文)、人物的塑造,以及环境与人物的对立冲突等方面是现实主义的;但是,最终解决矛盾依靠的却是超越人物与环境之上的权力意志,而这其实带有很强的古典主义色彩。近期的另一部现实主义作品《光荣的愤怒》表现了大致相同的题材,一位村支书试图改变村庄被少数“恶霸”控制的局面,但个人努力无一例外地陷入混乱困境,解决问题的方式也是“神兵天降”,强力机关的适时介入终止了矛盾冲突。  这种“开始于现实主义,终止于古典主义”的叙事困境的确已经成为现实主义影片进一步深化的阻碍。有人讲,这并非是电影的问题,而是一种社会事实的存在;但唯其存在,更让人深思。什么时候中国电影走出这种“现实主义”与“古典主义”相互纠缠的怪圈,中国现实题材影片幸甚;更重要的是,这表明中国社会已经进化到一个更高、更健康的层面。  近期中国电影创作中,现实题材作品在思想深度和艺术质量上都有了很大提升,这是中国电影的一个可喜变化,也让人们看到了中国电影现实主义传统的承袭和发展。但是,我认为,这个承袭不是源于1949年之后的现实主义传统,不是新中国“十七年电影”的“革命现实主义”,也不是上个世纪80年代以第四代导演为主体所倡导的文化或哲学的现实主义,一些参赛影片在表现民生、关注现实、抨击时弊方面与中国早期三四十年代电影有了某种相通之处。那就是直接的而不是隐喻的,介入的而不是纯美学的去表现现实,《光荣的愤怒》、《泥鳅也是鱼》、《天狗》等影片的主要特点是题材的直接性及其强烈的现实参与感。尽管这些影片存在各种各样的缺陷不足,但中国电影史应该感谢这些影片改变了中国电影真诚面对现实的缺席状态。当年意大利新现实主义出现时,其最重要的编剧和理论家柴伐梯尼将现实主义电影上升到道德的层面,认为不关注现实某种程度上等同于道德犯罪。当前中国电影中现实主义风格影片集中出现,是否意味着中国电影“道德窘境”的改变呢?(作者系北京师范大学艺术与传媒学院教授)  《中国教育报》2006年4月22日第4版

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如果没有高质量的人才培养,中国大学将无法参与世界高等教育的竞争,也无法履行作为大学应当承担的社会责任。但是,如何确保人才培养质量,让所有进入大学的学生,能经过严格的教育,达到一名大学生应该具有的素质,并在这一过程中,对不适合的学生进行合理的淘汰,这需要大学从人才培养理念、人才培养模式等诸多方面进行全新的调整,否则,教育管理不到位、没有人才培养和使用制度相配合的淘汰,很难有一个宽松的环境,也就会面临大家不断的质疑。

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